撰集抄 ====== 巻6第1話(49) 渡天(玄奘 真如等) ====== ===== 校訂本文 ===== 昔、玄奘三蔵、仏法を広め給はんがため、天竺へ渡り給ひて、広く百三十国((「百三十国」は底本「百斉国」。諸本により訂正。))に遊行して、あまねく聖跡を拝み給ひけるに、祇園精舎はむなしく礎のみ残り、白鷺池には水絶えて草深く、退凡下乗の卒都婆は傾(かたぶ)きて、文字・切り口すみかれて、その跡見えざりければ、流砂((ゴビ砂漠))・葱嶺((パミール高原))の嶮難をしのぎ、はるばる渡りましませるかひもなく、「唐土(もろこし)にて、遠く思ひやりたりしには似ず」となむのたまひて、かつは仏法の末(すゑ)になりぬることを歎き、かつは釈尊在世の古(いにしへ)に会はざることを悲しみて、墨染の袂をしぼりかね給ひにきと、ほの伝へ聞くに、理(ことはり)と思え、多く涙を落しき。 六義の風俗をもてあそぶたぐひは、この道を好む輩を友として、離れむことを思ひて、七日をかぎる花の色、あへなき風にさそはるるわざなんどをだにも、もだへこがるるわざなるぞかし。 それに、「仏法を伝へん」とて、そこばくの煩ひを見、命を捨て、渡天し給へるに、鷲の御山((霊鷲山))は風激しくて、ほがらかに照せる月の影もなく、跋提河は岸さびて、澄める気色もなく、御法(みのり)説かせをはしましし所々も、虎狼野干の住処(すみか)となりしありさま、さこそ悲しくおぼされけめ。雲をしき、風を友にせる聖人もいませねば、いよいよ昔のみ恋ひしく思え給へりとなん。 しかあれども、仏((釈迦))の生れ、また法説き給へる国なれば、かへすがへすゆかしく侍り。「常在霊山」と説かれて侍れば、かたじけなくぞ侍る。 されば、この大和の国、奈良の御門の太子、長岡親王とていませしは、すべらきのまうけの君にておはせしが、憂きことにあはせ給ひ((底本「給ひ」なし。諸本により補入。))てのち、御飾りおろさせ給ひて、道詮律師の室に入りて、真如親王と申しけるは、智恵・徳行並びなくて、三論宗をもてあそび給ふのみならず、宗叡僧都の禅林寺の閑庵に閉ぢ籠りては、鹿谷園の水に見思の垢をすすぎ、修円大徳の伝法院にやすみしては、覚智一心の悟りを開き、弘法大師((空海))にしたがひては、真言宗を極め給へり。 かかる有智高僧の人々も、なほ飽き足らずやおぼしけん。唐土に渡り給へりけるが、「これには明師もなし」とて、天竺へ渡り給へり。唐土の帝、渡天の志をあはれみて、さまざまの宝を与へ給へりけるに、「それ、よしなし」とて、みなみな返し参らせて、「道の用意」とて、大柑子を三つとどめ給へりけるぞ、聞くもかなしく侍るめる。 さても、宗叡は帰朝すれども、ともなひ給へる親王は見え給はねば、唐土へ生き死にを尋ね給へりける返事に、「渡天とて、師子州にて、むらがれる虎の遭ひて、食ひ奉らむとしけるに、『わが身を惜しむにはあらず。われはこれ仏法のうつはものなり。あやまつ事なかれ』とて、錫杖にてあはくりけれど、つひに、情なく食ひ((「食ひ」は底本「くゐ」。「ゐ」に「い」と傍書。)))奉りつと、ほのかになん聞こゆ」と侍りければ、御門をはじめ参らせて、百官(もものつかさ)、みな袂をしぼりけり。 この親王も、さすが天竺を心にくく思ひ給ひけるなんめり。あにはかりきや、錦のしとねを出でて、飾りをおろすべしとは。かけても思はましや、他国におどろが下に骨をさらすべしとは。これ、世の中の、さだめなく、はかなきためしなるべし。 しづかに目をふさぎ、往時を思へば、渺茫として夢にたがはぬ世なれば、悦びも歎きも、みなむなし。ひそかに((「ひそかに(窃)」は底本「窮」。諸本により訂正))指を折りて古人を数ふれば、賢きもさりぬ、愚かなるもとどまらず。ただ、むなしき名のみ残すことのあはれさ。 海漫々として、雲の波、煙の波、いと深き所に三の神山あり。「不死の薬、多くあり」とて、方士をして年々に薬を取りにつかはしし、秦皇・漢武も昔語りになり、周の穆王の、八駿の駒に鞭打ちて、一世界を駆けりし、今いづれの所にかある。 今日暮れ、明日過ぎて、年月を送るほどに、荒原に日にさらされし骨も朽ち失せて、絶えせぬ名のみ残せり。 ===== 翻刻 ===== 　　撰集抄第六 昔玄奘三蔵仏法をひろめ給はんか為天竺へ渡 給て広く百斉国に遊行して普く聖跡を 拝み給けるに祇薗精舎はむなしく礎のみ 残白鷺池には水たえて草ふかく退凡下 乗の卒都婆はかたふきて文字きりくち すみかれて其跡みえさりけれは流砂葱 嶺の嶮難をしのきはるはる渡ましませる 甲斐もなくもろこしにて遠く思ひやりたりし には似すとなむの給て且は仏法のすゑに／k149r なりぬる事を歎且は釈尊在世の古にあわさ る事を悲てすみ染の袂をしほりかね 給にきとほの伝聞に理と覚多涙をおとし き六義の風俗を翫ふたくひは此道をこの む輩を友としてはなれむ事を思て七日をか きる花の色あへなき風にさそはるるわさなんと をたにももたへこかるるわさなるそかしそ れに仏法をつたへんとてそこはくの煩を見 命を捨てとてんし給へるに鷲の御山は 風はけしくて朗にてらせる月の影もなく／k150r 跋提河は岸さひてすめる気色もなくみのりと かせをはしましし所々も虎狼野干のすみ かとなりし有様さこそ悲くおほされけめ 雲をしき風を友にせる聖人もいませねは弥 昔のみ恋しく覚給へりとなんしかあれ共 仏の生れ又法説給へる国なれは返々ゆ かしく侍り常在霊山と説れて侍れは忝そ 侍るされは此やまとの国奈良の御門の太子長 岡親王とていませしはすへらきの儲君に てをはせしか浮事にあはせて後御かさりお／k150l ろさせ給て道詮律師の室に入て真如 親王と申けるは智恵徳行ならひなくて 三論宗をもてあそひ給のみならす宗叡僧 都の禅林寺の閑庵に閉籠ては鹿谷薗 の水に見思の垢をすすき修円大徳の伝法院 にやすみしては覚智一心の悟を開き弘法 大師に随ては真言宗を極め給へりかかる有 智高僧の人々もなをあきたらすやおほし けんもろこしに渡給へりけるか是には 明師もなしとて天竺へ渡給へりもろこし／k151r の御門渡天のこころさしを哀てさまさまの 宝をあたへ給へりけるにそれよしなし とてみなみな返しまいらせて道の用 意とて大柑子を三ととめ給へりけるそ 聞もかなしく侍めるさても宗叡は帰 朝すれとも友なひ給へる親王は見え給はね はもろこしへいきしにを尋給へりける 返事に渡天とて師子州にて村かれる 虎の遭てくひ奉らむとしけるに我身を 惜にはあらす我は是仏法のうつはもの也／k151l あやまつ事なかれとて錫杖にてあはくり けれとつゐに情なくくゐ(い)奉つと側になん 聞ゆと侍りけれは御門をはしめまいらせてももの つかさ皆袂をしほりけり此親王もさすか 天竺を心にくく思ひ給ひけるなんめりあにはかり きやにしきのしとねを出てかさりをおろ すへしとはかけても思はましや他国におと ろか下に骨をさらすへしとは是世中の 定なくはかなきためしなるへししつかに 目をふさき往時をおもへは眇忙として／k152r 夢にたかはぬ世なれは悦もなけきもみな 空し窮ゆひを折て古人をかそふれは 賢もさりぬ愚なるもととまらすたた空し き名のみ残す事のあはれさ海漫々として 雲の浪煙のなみいとふかき所に三の神山 あり不死の薬おほくありとて方士をして 年々に薬をとりにつかはしし秦皇漢 武もむかし語になり周穆王の八駿の駒に むち打て一世界をかけりし今何れの所に かある今日暮明日過て年月を送る程に／k152l 荒原に日にさらされし骨もくちうせて たえせぬ名のみ残せり／k153r